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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0185a14║   
T27n1545_p0185a15║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T27n1545_p0185a16║   六
T27n1545_p0185a17║   
T27n1545_p0185a18║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0185a19║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0185a20║   雜蘊第一 中無慚愧納息第五 之 三
T27n1545_p0185a21║   云 何 欲界增上善根。云 何 微俱 行善根。乃至
T27n1545_p0185a22║   廣說。問何 故作此論。答為廣分別 契經義
T27n1545_p0185a23║   故。謂契經說彼猶有微俱 行善根未斷。從此
T27n1545_p0185a24║   有餘善法當起由是清淨。契經雖作是說
T27n1545_p0185a25║   而不廣分別 其義。亦不說云 何 欲界增上
T27n1545_p0185a26║   善根。云 何 微俱 行善根。經是此論所依根本。
T27n1545_p0185a27║   彼所不分別 者。今應廣分別 之 故作斯
T27n1545_p0185a28║   論。問何 故此中不說中品善根耶。答是作
T27n1545_p0185a29║   論者意欲爾故。乃至廣說。復次應說而不說
T27n1545_p0185b01║   者。當知此義有餘。復次已說初 後即已顯
T27n1545_p0185b02║   中。如初 後上下趣入 已出加 行究竟。應知
T27n1545_p0185b03║   亦爾。復次若麁現易了 易可施設。易顯易
T27n1545_p0185b04║   說者此中說之 。中品不爾是故不說。復次
T27n1545_p0185b05║   中品攝在上下品中故不別 說。復次上下品
T27n1545_p0185b06║   少世 所希奇是以 故說。中品極多非希奇
T27n1545_p0185b07║   故略而不說。問何 故此中但 說欲界善根
T27n1545_p0185b08║   不說色無色界耶。答是作論者意欲爾故。
T27n1545_p0185b09║   乃至廣說。復次應說而不說者當知此義有
T27n1545_p0185b10║   餘。復次色無色界善根。以 欲界善根為門
T27n1545_p0185b11║   為加 行為趣入 路。若說此應知亦已說彼
T27n1545_p0185b12║   故不別 說。復次此中但 說近對治故。謂次
T27n1545_p0185b13║   前 說二 不善根彼近對治。即是欲界二 種善
T27n1545_p0185b14║   根是故偏 說。復次欲界增微善根易現易了
T27n1545_p0185b15║   易施設故此中說之 。色無色界增上善根
T27n1545_p0185b16║   雖易現易了 易可施設而微者不爾是故
T27n1545_p0185b17║   不說。上二 界無斷善義故微善根相難可
T27n1545_p0185b18║   施設。云 何 欲界增上善根。答菩薩入 正性離
T27n1545_p0185b19║   生時所得欲界現觀邊世 俗 智。及如來得盡
T27n1545_p0185b20║   智時所得欲界無貪無瞋無癡善根。如是善
T27n1545_p0185b21║   根於欲界繫諸善根中最為勝故說名增上。
T27n1545_p0185b22║   云 何 微俱 行善根。答斷善根時最後所捨。由
T27n1545_p0185b23║   捨彼故名斷善根。如是善根是欲界繫生
T27n1545_p0185b24║   得善中下下品攝名微俱 行。問此中何 故以
T27n1545_p0185b25║   盡智時所得善根對現觀邊世 俗 智辨差
T27n1545_p0185b26║   別 耶。有作是說。此中不以 盡智時所得善
T27n1545_p0185b27║   根對現觀邊世 俗 智而辨差別 。然以 現觀
T27n1545_p0185b28║   邊世 俗 智對現觀邊世 俗 智而辨差別 。謂
T27n1545_p0185b29║   現觀邊世 俗 智聲聞者劣 。獨覺者中。菩薩者
T27n1545_p0185c01║   勝故。又以 盡智時所得善根對盡智時所得
T27n1545_p0185c02║   善根而辨差別 。謂盡智時所得善根聲聞
T27n1545_p0185c03║   者劣 。獨覺者中。如來者勝故。有餘師說。此
T27n1545_p0185c04║   中亦以 盡智時所得善根對現觀邊世 俗 智
T27n1545_p0185c05║   而辨差別 。謂菩薩現觀邊世 俗 智是劣 。盡
T27n1545_p0185c06║   智時所得善根是勝。聲聞獨覺亦爾。復次菩
T27n1545_p0185c07║   薩現觀邊世 俗 智。勝於獨覺盡智時所得善
T27n1545_p0185c08║   根。獨覺現觀邊世 俗 智。勝於聲聞盡智時所
T27n1545_p0185c09║   得善根故。或有說者。此中不欲辨二 差
T27n1545_p0185c10║   別 但 明此二 平等無異。謂此皆由越有頂
T27n1545_p0185c11║   得現觀邊世 俗 智。越見所斷有頂得故。盡
T27n1545_p0185c12║   智時所得善根。越修 所斷有頂得故。問二 乘
T27n1545_p0185c13║   亦爾何 故不說。答彼不能越見修 所斷有
T27n1545_p0185c14║   頂習氣非增上故。復有說者。此中不欲
T27n1545_p0185c15║   說二 差別 及二 平等。但 說菩薩欲界現觀邊
T27n1545_p0185c16║   世 俗 智。及如來盡智時所得欲界善根。是欲
T27n1545_p0185c17║   界增上善根勝二 乘所得故。問若爾聲聞獨
T27n1545_p0185c18║   覺豈無增上善根。答彼復展轉望餘下類說
T27n1545_p0185c19║   名增上非望上乘。
T27n1545_p0185c20║   問現觀邊世 俗 智入 正性離生已方得何 故
T27n1545_p0185c21║   言入 時得耶。答理應言入 已方得而說入
T27n1545_p0185c22║   時得者。此已入 名入 時於近說遠聲。如
T27n1545_p0185c23║   說大王今者從何 所來。此亦已來而說今
T27n1545_p0185c24║   來。如說受樂受時如實知受樂受等。此
T27n1545_p0185c25║   亦已受名受時。如說斷苦斷樂入 第四靜
T27n1545_p0185c26║   慮。此亦於苦已斷名斷。如說思惟何 法
T27n1545_p0185c27║   入 慈等至。此亦已入 名入 。如說阿羅漢
T27n1545_p0185c28║   心解脫欲漏有漏無明漏。此於欲漏亦已
T27n1545_p0185c29║   解脫名解脫。此中亦爾。已入 名入 時。復
T27n1545_p0186a01║   有說者。正應說菩薩入 正性離生時得現
T27n1545_p0186a02║   觀邊世 俗 智。以 諸諦初 智皆名正性離生
T27n1545_p0186a03║   諸忍名入 故。謂苦集滅類忍入 苦集滅類
T27n1545_p0186a04║   智時名得現觀邊世 俗 智。如金剛 喻定現
T27n1545_p0186a05║   在前 時名得盡智時此亦如是。問何 故此智
T27n1545_p0186a06║   名現觀邊。答現觀苦邊集邊滅邊。得此智
T27n1545_p0186a07║   故名現觀邊。有說。此是諸瑜伽 師觀聖諦
T27n1545_p0186a08║   時傍修 得故名現觀邊尊者妙音說曰。此智
T27n1545_p0186a09║   近現觀故名現觀邊。如近村物名曰村邊。
T27n1545_p0186a10║   問此現觀邊所修 世 俗 善法四蘊五 蘊為自
T27n1545_p0186a11║   性。何 故但 說世 俗 智耶。答以 智增故說名
T27n1545_p0186a12║   為智。猶如見道五 蘊為自性見增故名見。
T27n1545_p0186a13║   金剛 喻定四蘊五 蘊為自性。定增故名定。四
T27n1545_p0186a14║   種通行四蘊五 蘊為自性。通增故名通。此
T27n1545_p0186a15║   亦如是。問苦現觀邊欲界世 俗 智與色界
T27n1545_p0186a16║   世 俗 智何 者為勝。答色界者勝以 界勝故
T27n1545_p0186a17║   集滅現觀邊亦爾。問集現觀邊欲界世 俗 智苦
T27n1545_p0186a18║   現觀邊色界世 俗 智何 者為勝。答欲界者所
T27n1545_p0186a19║   依勝故勝。色界者界勝故勝。以 滅問苦集
T27n1545_p0186a20║   亦爾。問苦現觀邊欲界世 俗 智集現觀邊色
T27n1545_p0186a21║   界世 俗 智何 者為勝。答色界者二 事 勝故勝。
T27n1545_p0186a22║   一 界勝二 所依勝。以 苦問滅以 集問滅亦
T27n1545_p0186a23║   爾。問苦現觀邊欲界世 俗 智集現觀邊欲界
T27n1545_p0186a24║   世 俗 智何 者為勝。答集現觀邊勝。以 所依
T27n1545_p0186a25║   勝故以 苦問滅。以 集問滅亦爾。如欲界
T27n1545_p0186a26║   色界亦爾。問何 故現觀邊世 俗 智法智時不
T27n1545_p0186a27║   修 。答法智於彼非田非器乃至廣說。復次
T27n1545_p0186a28║   此智現觀邊修 故名現觀邊世 俗 智。若法智
T27n1545_p0186a29║   時亦修 者應名現觀中世 俗 智非現觀邊。
T27n1545_p0186b01║   復次先說此智越有頂見所斷故得。非法智
T27n1545_p0186b02║   時能越有頂見所斷故不修 此智。復次於
T27n1545_p0186b03║   一 一 諦所作已辦加 行息時能修 此智。住 法
T27n1545_p0186b04║   智時多有所作加 行未息。謂法智時雖知
T27n1545_p0186b05║   欲界苦而未知色無色界苦。雖斷欲界集
T27n1545_p0186b06║   而未斷色無色界集。雖證欲界滅而未證
T27n1545_p0186b07║   色無色滅。故法智時不修 此智。復次於一
T27n1545_p0186b08║   一 諦現觀究竟及斷見此所斷盡時能修 此
T27n1545_p0186b09║   智。住 法智時無如是事 是故不修 。問何 故
T27n1545_p0186b10║   道類智時不修 此智。答道類智於此非田
T27n1545_p0186b11║   非器。乃至廣說。復次此智是見道眷屬繫屬
T27n1545_p0186b12║   見道道類智是修 道故不修 此智。復次此智
T27n1545_p0186b13║   是向道眷屬繫屬向道。道類智是果道故不
T27n1545_p0186b14║   修 此智。復次此智是隨信 行隨法行相續中
T27n1545_p0186b15║   修 道類智時。名信 勝解見至相續是故不
T27n1545_p0186b16║   修 此智。復次此智名現觀邊於三諦有邊
T27n1545_p0186b17║   聲轉故修 此智。如說薩迦耶苦邊。薩迦耶集
T27n1545_p0186b18║   邊。薩迦耶滅邊。而不說薩迦耶道邊故道
T27n1545_p0186b19║   類智時不修 此智。問因論生論。何 故於三
T27n1545_p0186b20║   諦有邊聲轉非於道諦。答以 其有能知一
T27n1545_p0186b21║   切苦。斷一 切集證一 切滅。而無有能修 一
T27n1545_p0186b22║   切道。佛亦於道得修 習修 俱 不盡故無邊聲
T27n1545_p0186b23║   轉。復次若諦有漏無漏道俱 能有所作者有
T27n1545_p0186b24║   邊聲轉。道諦唯無漏道能有所作故無邊
T27n1545_p0186b25║   聲轉。如有漏無漏道。世 間出世 間道。有味無
T27n1545_p0186b26║   味道。耽嗜依出離依道。當知亦爾。復次苦
T27n1545_p0186b27║   諦是有是有果於彼有邊聲轉。謂苦集諦是
T27n1545_p0186b28║   有是有果。滅諦雖非有而是有果。道諦非有
T27n1545_p0186b29║   非有果故無邊聲轉。以 於道諦不說邊故。
T27n1545_p0186c01║   道類智時不修 此智。復次從不可知本際
T27n1545_p0186c02║   以 來世 俗 道。於三諦曾有所作謂我是道。
T27n1545_p0186c03║   今道類智現在前 時。見真道故彼便 慚恥是
T27n1545_p0186c04║   故不修 。如村邑中若未立主 。有自貴者自
T27n1545_p0186c05║   稱為主 。後立主 時彼自貴者。慚羞捨去此亦
T27n1545_p0186c06║   如是。復次現觀邊世 俗 智是有是有果。苦集
T27n1545_p0186c07║   諦是有是有果。滅諦雖非是有而是有果故
T27n1545_p0186c08║   見彼時修 世 俗 智。道諦非有非有果故。見
T27n1545_p0186c09║   彼時不修 此智。復次苦集諦有無邊過患。
T27n1545_p0186c10║   滅諦有無邊勝利 故。見彼時修 世 俗 智。道
T27n1545_p0186c11║   諦無無邊過患亦無無邊勝利 故。見彼時
T27n1545_p0186c12║   不修 此智。復次無始時來世 俗 智於三諦
T27n1545_p0186c13║   已有功 能。謂知斷滅而不究竟。以 於有
T27n1545_p0186c14║   頂無功 能故。今於三諦得現觀時以 究
T27n1545_p0186c15║   竟故。彼便 歡喜如與欲法起得現前 。是以
T27n1545_p0186c16║   故修 。無始時來於道聖諦未有功 能。謂未
T27n1545_p0186c17║   修 習故見道時不修 此智。復次於苦集滅
T27n1545_p0186c18║   得現觀時未見真道故。世 俗 智猶自謂道
T27n1545_p0186c19║   是以 故修 。於道聖諦得現觀時見真道故
T27n1545_p0186c20║   此世 俗 智自知非道故不復修 。此中應說
T27n1545_p0186c21║   烏孔雀喻。復次見三諦時猶未永斷謗道
T27n1545_p0186c22║   邪見。及未永斷非道謂道戒禁取故。諸世
T27n1545_p0186c23║   俗 智猶自稱道是以 故修 。見道諦已彼皆永
T27n1545_p0186c24║   斷故不復修 此世 俗 智。問得道類智時如
T27n1545_p0186c25║   捨見道此現觀邊世 俗 智為亦捨不。答不
T27n1545_p0186c26║   捨。所以 者何 。有漏無漏道捨法異故。謂無
T27n1545_p0186c27║   漏道三緣故捨。一 退故。二 得果故。三練根故。
T27n1545_p0186c28║   有漏道四緣故捨。一 退故。二 越界地故。三斷
T27n1545_p0186c29║   善根故。四捨眾同分故。道類智時於捨有
T27n1545_p0187a01║   漏四緣皆無故。於爾時不捨此智。復次道
T27n1545_p0187a02║   類智與見道。現行成就俱 相違故爾時便 捨。
T27n1545_p0187a03║   與現觀邊世 俗 智雖現行相違而成就不
T27n1545_p0187a04║   相違故爾時不捨。問何 故修 道中此智不現
T27n1545_p0187a05║   前 耶。答此現觀邊世 俗 智是見道眷屬繫屬
T27n1545_p0187a06║   見道故於修 道必不現前 。復次此智是向
T27n1545_p0187a07║   道眷屬繫屬向道。修 道帶果故不現前 。復
T27n1545_p0187a08║   次此智依隨信 隨法行相續。修 道中無此相
T27n1545_p0187a09║   續故不現前 。復次此智與修 道雖成就不
T27n1545_p0187a10║   相違而現行相違是故不起。復次此智與見
T27n1545_p0187a11║   道所緣行相等極相似 。故於修 道位 必不
T27n1545_p0187a12║   現前 。此現觀邊世 俗 智界者唯欲色界。問何
T27n1545_p0187a13║   故此智非無色界耶。答以 無色界於此智
T27n1545_p0187a14║   非田非器。乃至廣說。復次若界有見道彼
T27n1545_p0187a15║   界則 有此智。無色界中無見道故此智亦
T27n1545_p0187a16║   無。問因論生論何 故無色界中無見道耶。答
T27n1545_p0187a17║   無色界於見道非田非器。乃至廣說。復次
T27n1545_p0187a18║   若界有緣一 切法非我行相彼界則 有見
T27n1545_p0187a19║   道。無色界中無緣一 切法非我行相故無
T27n1545_p0187a20║   見道。復次若界有行諦善根彼界則 有見
T27n1545_p0187a21║   道。無色界中無行諦善根故無見道。復次
T27n1545_p0187a22║   若界有順決擇分彼界則 有見道無色。界
T27n1545_p0187a23║   中無順決擇分故無見道復次若界。有忍
T27n1545_p0187a24║   有智彼界則 有見道。無色界中有智無忍
T27n1545_p0187a25║   故無見道。復次若界有法智類智彼界則
T27n1545_p0187a26║   有見道。無色界中雖有類智而無法智故
T27n1545_p0187a27║   無見道。復次若界止觀平等。或觀偏 增。彼界
T27n1545_p0187a28║   則 有見道。無色界中止增非觀故無見道。
T27n1545_p0187a29║   復次若界有遍緣智彼界則 有見道。無色界
T27n1545_p0187b01║   中無遍緣智故無見道。無見道故彼所修
T27n1545_p0187b02║   世 俗 智亦無復次此智設在無色界有不可
T27n1545_p0187b03║   修 故便 為無用是故彼無謂修 此智必依
T27n1545_p0187b04║   見道。見道唯能修 自下地不能修 上故彼設
T27n1545_p0187b05║   有亦不可修 。又無色界無見道因中隨其所
T27n1545_p0187b06║   應即是無此智因。地者此智七地中有。謂欲
T27n1545_p0187b07║   界未至靜慮中間及四靜慮。若依未至定入
T27n1545_p0187b08║   正性離生。彼修 一 地見道二 地現觀邊世 俗
T27n1545_p0187b09║   智。若依初 靜慮入 正性離生。彼修 二 地見
T27n1545_p0187b10║   道三地現觀邊世 俗 智。若依靜慮中間入 正
T27n1545_p0187b11║   性離生。彼修 三地見道四地現觀邊世 俗 智。
T27n1545_p0187b12║   若依第二 靜慮入 正性離生。彼修 四地見
T27n1545_p0187b13║   道五 地現觀邊世 俗 智。若依第三靜慮入 正
T27n1545_p0187b14║   性離生。彼修 五 地見道六 地現觀邊世 俗 智。
T27n1545_p0187b15║   若依第四靜慮入 正性離生。彼修 六 地見
T27n1545_p0187b16║   道七地現觀邊世 俗 智。所依者。此智依欲界
T27n1545_p0187b17║   身。非色無色界。問此智為依異生身。為依
T27n1545_p0187b18║   聖者身耶設爾何 失。若依異生身者。何 故
T27n1545_p0187b19║   不名異生法耶。若依聖者身者。何 故聖者
T27n1545_p0187b20║   不現前 耶。有說此智不依異生身。亦不
T27n1545_p0187b21║   依聖者身都無所依。評曰彼不應作是說。
T27n1545_p0187b22║   云 何 名善根而無所依耶應作是說。依聖
T27n1545_p0187b23║   者身以 依隨信 隨法行身而修 得故。問若
T27n1545_p0187b24║   爾何 故不現在前 。答此智與見道現行相違
T27n1545_p0187b25║   故。過見道位 無容起故。設見道位 中見道
T27n1545_p0187b26║   須臾不現前 者此智便 起。以 見道無剎那
T27n1545_p0187b27║   斷義。是故此智無容現前 。問若不現前 云
T27n1545_p0187b28║   何 可說此依隨信 隨法行身。答彼身有二
T27n1545_p0187b29║   種。一 是見道所依。二 是現觀邊世 俗 智所依。
T27n1545_p0187c01║   見道於見道所依身得亦在身成就亦現前 。
T27n1545_p0187c02║   現觀邊世 俗 智於彼身得而不在身成就
T27n1545_p0187c03║   不現前 。現觀邊世 俗 智於現觀邊世 俗 智所
T27n1545_p0187c04║   依身得亦在身成就亦現前 。見道於彼身得
T27n1545_p0187c05║   而不在身成就不現前 。設見道位 此世 俗 智
T27n1545_p0187c06║   所依身現在前 者。則 此智成就亦現在前 見
T27n1545_p0187c07║   道唯於未來成就。然見道位 必起見道所依
T27n1545_p0187c08║   身故見道成就亦現在前 。此智唯於未來成
T27n1545_p0187c09║   就。若見道位 不起見道所依身者。則 無見
T27n1545_p0187c10║   道見聖諦義便 非聖者。是故必起見道所
T27n1545_p0187c11║   依。由此彼身得非擇滅。是故此智畢竟不
T27n1545_p0187c12║   起。行相者。此智總有十二 行相。謂苦現觀邊
T27n1545_p0187c13║   所修 者作苦四行相。集現觀邊所修 者作集
T27n1545_p0187c14║   四行相。滅現觀邊所修 者作滅四行相。所緣
T27n1545_p0187c15║   者。此智緣三界三諦。苦現觀邊所修 者緣三
T27n1545_p0187c16║   界苦諦。集現觀邊所修 者緣三界集諦。滅現
T27n1545_p0187c17║   觀邊所修 者緣三界滅諦。問此為總緣為
T27n1545_p0187c18║   別 緣耶。答別 緣。謂欲界者隨所應緣欲界
T27n1545_p0187c19║   三諦。色界隨所應緣色無色界三諦。有
T27n1545_p0187c20║   說。總緣謂欲界者。隨所應緣三界三諦。色
T27n1545_p0187c21║   界者亦爾。如是說者前 說者好。如無漏智
T27n1545_p0187c22║   法分類分各別 緣故。念住 者。此智苦集現
T27n1545_p0187c23║   觀邊所修 者通四念住 。滅現觀邊所修 者唯
T27n1545_p0187c24║   法念住 。智者此智唯世 俗 智。定者此智不與
T27n1545_p0187c25║   定俱 。根相應者。此智總與三根相應謂樂
T27n1545_p0187c26║   喜捨根。過去未來現在者。此智唯未來苦集
T27n1545_p0187c27║   現觀邊所修 者緣三世 。滅現觀邊所修 者緣
T27n1545_p0187c28║   離世 。善不善無記者。此智唯善。苦集現觀邊
T27n1545_p0187c29║   所修 欲界者緣三種色界者緣善無記。滅
T27n1545_p0188a01║   現觀邊所修 者唯緣善。三界繫不繫者。此智
T27n1545_p0188a02║   欲色界繫。苦集現觀邊所修 欲界者緣欲界
T27n1545_p0188a03║   繫。色界者緣色無色界繫。滅現觀邊所修 緣
T27n1545_p0188a04║   不繫。學無學非學非無學者。此智是非學非
T27n1545_p0188a05║   無學。緣非學非無學。見所斷修 所斷不斷
T27n1545_p0188a06║   者。此智唯修 所斷。苦集現觀邊所修 者緣見
T27n1545_p0188a07║   修 所斷。滅現觀邊所修 者緣不斷。緣名緣
T27n1545_p0188a08║   義者。此智苦集現觀邊所修 者通緣名義。滅
T27n1545_p0188a09║   現觀邊所修 者唯緣義。緣自相續他相續非
T27n1545_p0188a10║   相續者。此智苦集現觀邊所修 者緣自他相
T27n1545_p0188a11║   續。滅現觀邊所修 者緣非相續。加 行得離染
T27n1545_p0188a12║   得生得者。此智唯加 行得。聞思修 所成者。此
T27n1545_p0188a13║   智欲界者是思所成。非聞所成此勝故。非
T27n1545_p0188a14║   修 所成不定故。色界者是修 所成非聞所成
T27n1545_p0188a15║   此勝故。非思所成彼無思慧故。彼若思時
T27n1545_p0188a16║   便 入 定故在意地。在五 識者此智在意地
T27n1545_p0188a17║   非五 識。以 五 識中無加 行善故。問此智為
T27n1545_p0188a18║   有異熟為無異熟。答有異熟善有漏故。問此
T27n1545_p0188a19║   智於何 處受異熟果。答欲界者於欲界。色
T27n1545_p0188a20║   界者於色界。初 靜慮者於初 靜慮。乃至第四
T27n1545_p0188a21║   靜慮者於第四靜慮。問聲聞者可爾彼容有
T27n1545_p0188a22║   色界相續故。佛及獨覺者云 何 可爾。非佛
T27n1545_p0188a23║   獨覺可有色界相續受此異熟故。答彼種
T27n1545_p0188a24║   性補特伽 羅亦曾有色界蘊界處相續。於
T27n1545_p0188a25║   彼展轉受此異熟。問若爾云 何 聖者相續中
T27n1545_p0188a26║   所成就因得異生相續中果耶。答以 如是
T27n1545_p0188a27║   義許為因果亦無有過。如業蘊說。若具
T27n1545_p0188a28║   見修 所斷結二 種縛者可往惡趣。諸預流者
T27n1545_p0188a29║   唯有修 所斷結縛闕見所斷結縛故不往
T27n1545_p0188b01║   惡趣。由此惡趣有二 種因。一 見所斷結。二
T27n1545_p0188b02║   修 所斷結。諸預流者所成就修 所斷結既是
T27n1545_p0188b03║   惡趣因。豈非聖者相續中所成就因得異生
T27n1545_p0188b04║   相續中果耶。故此所說亦無有過。此說不
T27n1545_p0188b05║   生因果可有是事 若可生者無如是事 。
T27n1545_p0188b06║   復有說者。佛及獨覺亦有如聲聞色界蘊
T27n1545_p0188b07║   界處相續於彼展轉受此智異熟果。評曰彼
T27n1545_p0188b08║   俱 不應作如是說。應作是說。現觀邊世 俗
T27n1545_p0188b09║   智是有漏有記故說有異熟。而無曾受及當
T27n1545_p0188b10║   受義。故不應責受異熟身。問頗有二 聖者
T27n1545_p0188b11║   同生一 地於現觀邊世 俗 智一 成就一 不成
T27n1545_p0188b12║   就耶。答有。謂一 依初 靜慮入 正性離生。一
T27n1545_p0188b13║   依第二 靜慮入 正性離生。彼命終俱 生第
T27n1545_p0188b14║   二 靜慮。依初 靜慮者不成就此智以 越地
T27n1545_p0188b15║   捨故。依第二 靜慮者成就。此智生自地不
T27n1545_p0188b16║   捨故。頗有二 阿羅漢同在一 地。於現觀邊
T27n1545_p0188b17║   世 俗 智一 成就一 不成就耶。答有。謂彼先時
T27n1545_p0188b18║   一 依初 靜慮入 正性離生。一 依第二 靜慮
T27n1545_p0188b19║   入 正性離生。彼命終俱 生第二 靜慮。住 中
T27n1545_p0188b20║   有中得阿羅漢果。依初 靜慮者不成就。此
T27n1545_p0188b21║   智以 越地捨故。依第二 靜慮者成就。此智
T27n1545_p0188b22║   生自地不捨故問聲聞獨覺及與如來得盡
T27n1545_p0188b23║   智時皆修 三界九地善根。此中何 故但 說如
T27n1545_p0188b24║   來所得欲界善根非餘。答雖實皆得然於
T27n1545_p0188b25║   此中欲說欲界增上善根故不說二 乘及
T27n1545_p0188b26║   餘地所得。問諸阿羅漢得盡智時皆修 三界
T27n1545_p0188b27║   九地善根不。答此不決定。若生欲界得盡
T27n1545_p0188b28║   智時能修 未來三界九地。生初 靜慮得盡
T27n1545_p0188b29║   智時能修 未來二 界八 地。生上不修 下有
T27n1545_p0188c01║   漏故。乃至若生非想非非想處得盡智時
T27n1545_p0188c02║   能修 未來一 界一 地。此中善根勝故偏 說。而
T27n1545_p0188c03║   實具 修 四蘊五 蘊。問如是所修 為加 行得
T27n1545_p0188c04║   為離染得為生得耶。答是離染得亦加 行
T27n1545_p0188c05║   得。離有頂染時得故。聲聞獨覺亦以 加 行
T27n1545_p0188c06║   現在前 故。但 非生得彼非勝故。問此所修
T27n1545_p0188c07║   者為聞所成。為思所成。為修 所成。答三種
T27n1545_p0188c08║   皆有。謂欲界者聞思所成。色界者聞修 所成。
T27n1545_p0188c09║   無色界者唯修 所成。問何 故現觀邊世 俗 智
T27n1545_p0188c10║   非聞所成。盡智時所修 善根有聞所成耶。
T27n1545_p0188c11║   答彼是見道眷屬一 向猛利 是速疾道之 所修
T27n1545_p0188c12║   故非聞所成。此是盡智眷屬盡智息求是容
T27n1545_p0188c13║   豫道故能通修 諸加 行善。問如是善根為
T27n1545_p0188c14║   在意地。為在五 識。答唯在意地。以 五 識中
T27n1545_p0188c15║   無加 行善。雖有生得善而非此所修 。故唯
T27n1545_p0188c16║   意地。問若此善根唯意地者施設論說當云
T27n1545_p0188c17║   何 通。如說阿羅漢得盡智已六 恒住 法為有
T27n1545_p0188c18║   為無。若有者云 何 有。若無者云 何 無。設有者
T27n1545_p0188c19║   幾過去成就。幾未來成就。幾現在成就。答有
T27n1545_p0188c20║   謂阿羅漢眼見色已。不喜不憂心恒住 捨具
T27n1545_p0188c21║   念正知。廣說乃至意知法已。不喜不憂心
T27n1545_p0188c22║   恒住 捨具 念正知。彼阿羅漢得盡智已若
T27n1545_p0188c23║   最初 起善眼識現在前 。彼成就過去一 未來
T27n1545_p0188c24║   六 現在一 。此滅已不捨。若起善耳識現在
T27n1545_p0188c25║   前 。彼成就過去二 未來六 現在一 。此滅已不
T27n1545_p0188c26║   捨乃至若起善意識現住 前 。彼成就過去未
T27n1545_p0188c27║   來六 現在一 。復有說言。若最初 起善眼識現
T27n1545_p0188c28║   在前 彼過去無。但 成就未來六 現在一 。此滅
T27n1545_p0188c29║   已不捨。若起善耳識現在前 彼成就過去一
T27n1545_p0189a01║   未來六 現在一 。此滅已不捨。乃至若起善意
T27n1545_p0189a02║   識現在前 。彼成就過去五 未來六 現在一 。此
T27n1545_p0189a03║   滅已不捨。若復起善意識或餘識現在前 。彼
T27n1545_p0189a04║   成就過去未來六 現在一 。如是所說云 何 通
T27n1545_p0189a05║   耶答此說漏盡清淨身中所起滅者。不說
T27n1545_p0189a06║   無始生死以 來所起滅者。然此所說非盡智
T27n1545_p0189a07║   時所修 善根無相違過。復有說者。六 恒住
T27n1545_p0189a08║   法亦唯意地以 說眼見色已乃至意知法已
T27n1545_p0189a09║   不喜不憂心恒住 捨具 念正知故。問若爾
T27n1545_p0189a10║   何 故復說善眼識等現在前 時成就現在一
T27n1545_p0189a11║   耶。答當知此是恒住 加 行非恒住 體故不
T27n1545_p0189a12║   相違。問六 恒住 法以 何 為自性。答以 念慧
T27n1545_p0189a13║   為自性云 何 知然。如契經說諸阿羅漢心
T27n1545_p0189a14║   善解脫具 六 恒住 。云 何 為六 。謂眼見色已
T27n1545_p0189a15║   乃至意知法已不喜不憂心恒住 捨具 念正
T27n1545_p0189a16║   知。若兼 取相應俱 有則 四蘊五 蘊為自性。
T27n1545_p0189a17║   已說自性。所以 今當說。問何 故名恒住 恒
T27n1545_p0189a18║   住 是何 義。答諸阿羅漢恒於此住 未嘗捨
T27n1545_p0189a19║   離故名恒住 。問一 切阿羅漢皆有此六 恒住
T27n1545_p0189a20║   法耶。有作是說。非一 切阿羅漢皆有此六 。
T27n1545_p0189a21║   謂不時解脫已得邊際第四靜慮及願智者
T27n1545_p0189a22║   乃有此六 。評曰。應作是說。一 切阿羅漢皆
T27n1545_p0189a23║   有此六 。云 何 知然。此六 恒住 皆以 漏盡清
T27n1545_p0189a24║   淨身中念慧為體。諸阿羅漢無不成就此
T27n1545_p0189a25║   念慧故。問此六 恒住 在何 界地。有說此六
T27n1545_p0189a26║   在欲色界唯二 地有。謂欲界初 靜慮以 意地
T27n1545_p0189a27║   者。亦與善眼識等相入 出故不在上地。復
T27n1545_p0189a28║   有說者。在五 地有。謂欲界四靜慮五 地意識
T27n1545_p0189a29║   皆與眼等識相入 出故。評曰。應作是說。通
T27n1545_p0189b01║   在三界十一 地有。謂欲界未至靜慮中間四
T27n1545_p0189b02║   靜慮四無色意識念慧遍諸地故。問此六 恒
T27n1545_p0189b03║   住 為有上中下差別 不。答有。謂如來者上。
T27n1545_p0189b04║   獨覺者中。聲聞者下。復次不動 法種性者
T27n1545_p0189b05║   上。退法種性者下。餘四種性者中。問若聲
T27n1545_p0189b06║   聞獨覺亦成就六 恒住 法何 故說三種念住
T27n1545_p0189b07║   是佛不共法耶。答佛恒為眾宣說法要是
T27n1545_p0189b08║   御眾生故偏 說之 。聲聞獨覺無此事 故不
T27n1545_p0189b09║   言其有。復次聲聞獨覺雖有少分非究竟
T27n1545_p0189b10║   故而不建立。復次聲聞獨覺雖斷貪恚而
T27n1545_p0189b11║   有餘習故。若徒眾有違順時便 生相似 貪
T27n1545_p0189b12║   恚憂喜故不建立有三念住 。復次六 恒住
T27n1545_p0189b13║   法與三念住 建立有異。謂三念住 依眾建
T27n1545_p0189b14║   立。六 恒住 法依境建立。於境不起憂喜則
T27n1545_p0189b15║   易。於眾則 難故。聲聞等有六 恒住 。無三念
T27n1545_p0189b16║   住 。問何 故得盡智時頓修 未來三界善根
T27n1545_p0189b17║   非餘時耶。答爾時三界煩惱永盡更無所
T27n1545_p0189b18║   作。唯須世 俗 入 出定心受用諸定故此時
T27n1545_p0189b19║   修 三界善根。復次是時永捨昔所未捨諸
T27n1545_p0189b20║   煩惱聚。及最初 得昔所未得諸功 德聚故。
T27n1545_p0189b21║   能頓修 三界善根。復次是時心得自在王
T27n1545_p0189b22║   位 首繫解脫吉祥白練。三界善根皆來朝貢。
T27n1545_p0189b23║   如登王位 首繫練時一 切國土皆來朝貢。
T27n1545_p0189b24║   復次是時能破昔所未破煩惱怨敵。三界善
T27n1545_p0189b25║   根皆來迎賀。如人能破敵國怨已歸國之
T27n1545_p0189b26║   時。一 切國人皆來迎賀。復次是時能伏昔所
T27n1545_p0189b27║   未伏煩惱力 士三界善根皆共慶讚。如大眾
T27n1545_p0189b28║   中有能降伏所未曾伏大力 士者眾咸慶
T27n1545_p0189b29║   讚。復次是時解脫究竟滿故。能傍修 習三界
T27n1545_p0189c01║   善根。謂從見道漸次乃至金剛 喻定解脫未
T27n1545_p0189c02║   滿但 能少分隨所應修 。得盡智時解脫滿故
T27n1545_p0189c03║   能傍修 習三界善根。如人引水溉灌田時
T27n1545_p0189c04║   一 畦滿已復入 一 畦乃至諸畦。悉皆滿已其
T27n1545_p0189c05║   水滂溢遍流餘處。復次是時能縛煩惱盡故
T27n1545_p0189c06║   三界善根皆得解脫勢 用增盛是故頓修 。謂
T27n1545_p0189c07║   無始來三界善法恒為煩惱之 所繫縛不
T27n1545_p0189c08║   得自在無有勢 用。是故不能具 足修 習若
T27n1545_p0189c09║   修 行者離欲染時少得解脫餘縛猶多。乃至
T27n1545_p0189c10║   若離有頂八 品煩惱縛時雖多解脫尚有
T27n1545_p0189c11║   少縛。若離有頂第九品時三界善根諸縛皆
T27n1545_p0189c12║   斷得自在故一 切頓修 。猶如絹等九等縛
T27n1545_p0189c13║   時若斷一 二 乃至斷八 其束不散。斷第九
T27n1545_p0189c14║   時其束乃散此亦如是。復次無始時來三界
T27n1545_p0189c15║   善法皆共厭患有頂煩惱雖多方便 而未能
T27n1545_p0189c16║   斷。今得斷盡是以 頓修 。復次金剛 喻定勢
T27n1545_p0189c17║   力 增猛一 切煩惱皆能永滅。所引盡智亦能
T27n1545_p0189c18║   總得一 切解脫。是故此位 能總修 習三界善
T27n1545_p0189c19║   根。時解脫阿羅漢得盡智時能修 二 智三十
T27n1545_p0189c20║   行相。謂盡智十四行相除空非我。無學正見
T27n1545_p0189c21║   智十六 行相。若四靜慮未至中間一 一 具 修
T27n1545_p0189c22║   法智類智各三十行相。若三無色唯修 類智
T27n1545_p0189c23║   三十行相。不時解脫阿羅漢得盡智時能修
T27n1545_p0189c24║   三智四十四行相。謂盡智無生智各十四行
T27n1545_p0189c25║   相。無學正見智十六 行相。若四靜慮未至中
T27n1545_p0189c26║   間一 一 。具 修 法智類智各四十四行相。若三
T27n1545_p0189c27║   無色唯修 類智四十四行相。是謂修 習無漏
T27n1545_p0189c28║   善根。
T27n1545_p0189c29║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第三十六